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賣矛和盾的楚國人

2018-12-29  分類: 散文  參與: 人  點這評論

賣矛和盾的楚國人,一矛刺死提問題的人:就你話多!

小時候學過一個成語叫自相矛盾,這個詞出自于《韓非子》這本書里,有個賣矛和盾的楚國人夸他的盾說:我的盾堅固無比,任何鋒利的東西都穿不透它。然后又夸耀自己的矛說:我的矛鋒利極了,什么堅固的東西都能刺穿。

有個路人問他:用您的矛來刺你的盾結果會怎樣呢? 楚國人啞口無言了。

我看過一個幽默段子,竟然把成語故事的結尾給改了:楚國人不知道怎么回答,于是惱羞成怒,走到那個提問題的路人跟前,一矛將其扎死,說道:就他媽你話多!

這個結局很符合某些人的一貫作風,不解決問題,先解決人。這就是霸道思維,因為他們手里有武器啊,秀才遇到兵,有理說不清。

如果心平氣和的開動大腦想一想:

矛和盾,其實絕對不是以己之矛攻己之盾這么簡單的邏輯關系。事實上,任何事物的屬性(包括人)都包含對立統一的兩個方面,這是最原始的哲學命題。

正如一個硬幣的正面和反面,既矛盾對立,又統一,又不可分割。人類,萬事萬物,地球,宇宙,都是如此。

大哲學家老子有言:有和無互相轉化,難和易互相形成,長和短互相顯現,高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和后互相接隨,所謂:禍兮福所倚,福兮禍所伏。比如,我們自己就是自己的對立面,白天的理智,夜晚的感性。人前的自控,人后的情緒失控,明著道貌岸然,私底下齷齪不堪。所以當我們用審視的眼光去看別人時,其實也正是在審視我們自己。

史鐵生寫過一本書叫《晝信基督夜信佛》,經常躺在沙發上閱讀,很多句子讓我腦洞大開。這本書說的是:白天可以用基督的信仰積極面對生,而到了夜晚用佛法的信仰完好地應對死。

細想之下,及是覺得此法最為理想可行。如此一來既不執著于此信仰又不執著于彼信仰;既不得罪上帝又不得罪眾佛。自然既沒辜負白天的“我”,也沒忽悠夜晚的“我”。

史鐵生說:

“白天充滿及他之事,故而強調愛,黑夜則完全屬于個人,所以更要強調智慧。基督信仰更適合于苦難充斥的白天,夜晚信佛法,最好的心理療法。佛是最好的心理醫生。”

佛與神,一個需要修證才能悟道;一個需要虔誠方能得助。一個講因果,講業力;一個講奉獻,講原罪。所以,信佛也可以信基督。不矛盾,佛與神并非二元。心存善念,即與佛和神親近;踐行善念,即名為佛或神信徒。

再說說矛和盾的成語,又讓我想到當今社會的左右派之爭,既是理念之爭,更是利益之爭,不是絕對的正義與非正義。

它們能夠做的就是不斷的爭下去,互相牽扯、制衡,誰也別跑得太過分。我們的社會就是要建立起某種機制與規則,使他們維持斗而不破,誰也無法壓倒誰,并最終在這勢均力敵的兩者之間獲得妥協。什么是文明?文明就是社會諸種力量互相遷就與制衡,誰也不要太過分。

所以說矛和盾,哪頭厲害都不是好事,什么是野蠻?野蠻就是在力量上占有優勢者我行我素、恣意妄為。社會生活方方面面,各種不公不一而足。在不同群體和個人想法、能力、機遇等大不相同的情況下,最大的不公事實上不是結果的不公,而是規則的不公。

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